Preface

兩 岸三地，香港中文水平，叨陪末座，並非偶然。地處南隅，方言為主，絕非原 因，否則除河南河北兩省以外，其餘地方，包括閩南話為主之台灣，理該跟香港情況 相同，可見語文政策始是主因。重英輕中，其實關鍵不在「重英」而在「輕中」。港英年代無話可說，回歸後一邊廂搞母語教學，一邊廂在資歷架構頂層維持英文超 然地位，大學以英語為教學語言，學位試及專業資格考試以英文為應試語文，表面是因應市場經濟需要，說穿了，不過是維護往日港英治下既得利益精英集團之特權 地位，因勢利導，中文中學被標籤為次等學生收容所，母語教育變成弱勢社群之咒詛，失敗不過是遲早問題。

港英年代，中文程度低落還可歸咎是時勢使然；英文有價，中文換不到糧票，在外族統治下，又如何能弘揚中華文化；港英政府為維護管治權威，只承認英聯邦學 位，戰後好一段時間，教師入息微薄，小學更甚，大學生為天之驕子，願入行者不多，中小學教師人才匱乏，唯有設立師範學院提供短期訓練，入學資格要求不高， 中學畢業生縱然成績未達標，只要有學校聘用，可為暫准教師(Permitted teacher)，再接受在職訓練(ICTT)，成為註冊教師(registered teacher)，師範學院師資亦好不到那裡去，只定位為職訓機構，極多講師或導師，不過是具數年經驗之官中小教師，最重要是擁有本地或英聯邦學歷，且職 權分工極為官僚，做成濫竽充數；從圈內人士講述之兩樁小事，或可見一班:其一為某講師被分配講授視聽器材之使用，本身卻為技術盲，不懂操控，唯有開講前半 小時先行請求技術助理惡補一課，接著在課堂上，卻能以中英語侃侃而談，技術助理在其「指示」下作示範操作，就此完成一課，技驚旁觀知情者，可謂天衣無縫。 其二是一名國學常識只堪教授初小之導師，被分配講授文字學，本來備課充足，依講義照本宣科，便無破綻，卻信口開河，說部首非字，有形無聲，引來詰難，及後 心有不甘，處處刁難問者，引起公憤。當然庸師也可能出高徒，但端賴自學。

反之，四十、五十及六十年代因種種原因南來之文化人，空有滿腹詩書，苦無用文之地，內裡有真才實學者，港人難望其項背，四書五經， 詩詞歌賦，隨手捻來，不 在話下，有奇人甚至廿四史亦倒背如流，看錢鍾書先生之《談藝錄》，便知所言非虛。本土學生，相較猶如夏蟲井蛙。即 使今天有搜尋器之助，要求大學中文本科生 如此旁徵博引，亦無此可能。六十年代某中學每年教職員聚會，效古人雅集，與會者即席揮毫，或吟詩唱和，或施丹青妙筆，南來文化人或 家學淵源者，縱使本科並 非文史哲，仍揮灑自如，本土大學語文系畢業生，則左支右拙，或引古人名句，或以新詩應對，對比之大，可想而知。礙於體制，即使是內 地大學教授只能當中小學 暫准教師，較諸本地只有中學程度之註冊教師收入還低，更荒謬者，為求取得註冊，須要接受在職訓練，教壇上授業者學問見識遠低於受業 者極為普遍，龍游淺水， 虎落平陽，尊卑失位，能力及權位倒掛;講者若有自知之明，謙虛內斂，跟聽者閒話家常，互相切磋，甚或不恥下問，彼此合作，為港英之荒謬制度串演一齣黑色喜 劇，已屬完美結局，偶有講師欠自知之明，大言不慚，錯漏百出，座中有不屑者直言其非，無言以對，以英文文學理論解窘，甚或事後秋後算賬，亦時有所聞。

南來文人，如龍居淺水，惟忍辱負重，緊守岡位，安家立室，養兒育女，作育下代。此群落籍教育之文 化人，散居港九新界各處，包括偏遠村落，默默耕耘，造就七十及八十年代香港之起飛。今天被目為五十後及六十後之兩代，受惠於此一群南來文化人，不可謂少， 更是此兩代精英，英文冠絕兩岸三地外，中文亦未至無以示人。

至於後者，部份不為五斗米而折腰，或販文為生，或幽區鄉間務農，或仿陶朱公而營商，人脈背景較強，則承朱(朱禧)王(王陽明)文人辦學之遺風，於港英建制 外，別樹一幟，成立私立學院及大專，發揚中國文化，亦卓然有成，如中大三創校成員書院，嶺南大學及樹仁大學前身等。

時移勢易，今日教育學院編制，理論上已難容學歷不足之講師，為求升格為大學，師資要求，已趨向以博士學位為必要條件，雖然此制度亦排斥有學問而欠學歷之人 才，較諸往日，每易充斥不學有術之教育官僚，兩害取其輕，已有長足進步。然語文科目，師生質素每況愈下，尤以中文科為甚，是捨本逐末所致。

現今世上，中文雖非唯一以形體為做字原則之方塊文字，卻為現存歷史最久， 保存最完整，累積作品最豐富而仍在運用中之活文字，跟標音文字相比，學習典線較平 緩，須花較長時間先行打好基本功，句式語法更是複雜，三千年之著作，浩瀚如江河大海，欲盡覽古今典籍，誠如以有涯之生隨無涯之知，根本無此可能，往日儒 生，猶如今日「英而優則高薪厚祿」之精英階層，故弄玄虛，為語文學習設下重重障礙，藉此自我抬舉，故數千年來，從無改善傳道授業解惑之法，難 於普及;直至清末民初，國難當前，有志之士，欲啟民智救國，乃參考歐西語法，整理中國語文，提倡白話文教育，成效不容置疑。兩岸三地中，又以內地最為積 極，現代漢語教材亦最多，台灣保留較多傳統文化內容，香港在兩者間搖擺，港英年代，較接近台灣模式，甚至更為保守，政府公函及官銜，皆跟隨清朝制式;大清 律例，在不涉主權及對外政商交往之情況下，頗多亦予以保留，如新界原居民之土地業權繼承制(俗稱丁屋制)及一夫多妻制(七十年代中始取消），語文教育含古 文成份甚高，回歸底定後，則加速向內地接軌，立新以外，亦忙於破舊，乃有現代漢語及歐化語法主導中小課程。

執中近道，證諸董仲舒之獻策，過不在獨尊儒學，而在罷黜百家;今日本土語文政策亦然，現代漢語及歐化語法主導中小課程，並無不可，排斥非現代漢語語法卻是 大錯特錯，後果是中文程度不升反降。要知中文源遠流長，受外語影響亦非始於歐美勢力崛起之後，講求約定俗成，古今成語俚語，如生命力歷久常新，不合現 代語法又有何不可?現代漢語語法奠基者如王力教授，博古通今，學貫中西，推廣歐化語法，用心良苦，跟「漢人學得胡兒語，站在城頭罵漢人」之崇洋媚外心態， 不可 相提並論。王力教授於青華研習時，師從趙元任教授，因斷言文法及語法有無而引發之有關治學態度之討論，趙予王之忠告-"言有易，言無 難"，只怕是今日教院及大學教授語文及語文教學法之學者講師，一時間亦未必自覺，或未以此嚴正告知學員，致令語文老師輕率批示，將合乎中文語法而有違現代 漢語語法之遣詞做句，評為錯誤。

過猶不及，往日習文，重背誦而輕解說，縱有解說亦門檻太高，不合入門初學者，資質或耐性稍差便中途而癈，如今重解說而輕背誦，充其量是猜度試題而記憶標準 答案，語法修辭技術名詞一大堆，實際寫作卻是殘章斷句，或依範文例作，起承轉合有如八股，千篇一律，感情生硬，不見誠意，偶有不依範式，反遭扼殺，語文水 準那能提高，看如今香港文壇，無論雅俗，能以文章詩歌傅世，還是來來去去那一二代老人家，並且均有舊文學之根柢，俗文學如黃霑，林汐及盧國沾之流行歌詞， 不少皆近文言多於白話，較今日新晉填詞人之現代語言，更易於啷啷上口，萬人傳誦。

常人有一錯覺，以為教師學問，只要略高於門徒便可，孰知前期教育影響深遠，早期觀念有錯，日後修正有相當難度。稱職語文教師，不能只專攻現代漢語，如無承 傳，豈有創新，中文語法修辭之認識欣賞，非歐化語法可解，三千年來各朝代之特有文學體裁及流變，乃基本知識，劉勰之《文心雕龍》，王國維之《人間詞話》， 傅庚生之《中國文學欣賞舉隅》，皆是具中國特色之獨有文學理論，不讀難以理解中國文學作品之優劣如何判別，更不能只讀原來文本，內裡所引所涉傳統哲學及文 學作品也該旁及;文字學古稱小學，可知為學習語文入門之學，東漢許慎《說文解字》或過於繁瑣，且欠甲骨文印證，部份有錯漏之處，六書則己是造字共識，幸現 時坊間部首源流書籍甚多，能熟讀一遍對字形字義之瞭解，必然大有進益，多少能認識中國文字源流，從甲骨文，鐘鼎文，小篆，隸書，北魏體至今日楷書，自象形 至抽象之演變過程中，領悟今日字形筆劃之由來，當知過份執著筆劃小節實在無謂，如「貝」、「具」及「只」字下之兩點，遇嚴苛老師，學生家長，每感無所適 從，從考究所得，「貝」字下部兩點是則殼下端象形，「具」字下之兩點，依鐘鼎所見，應與最下一畫成兩手持貝之形，蓋古時以貝為錢，具者、具錢易貨之意也， 「只」是一手持鳥之形，「只」即為禽鳥之單位，至李斯作隸書，為方便書寫，俱變成如八字之兩點，如何書寫，是否與其他筆畫相連，皆不同書家字體之美觀問 題，為此爭拗不休，只苦了學生及家長。最後是音韻格律，此該是通曉西方語文及拼音人士最易掌握之部份，往日切音只能意會，民初所創音標，與切音相差無幾， 幫助不大，如今國內拉丁拼音或某些學者所用國際音標，已非常完善，客觀準確，無須背誦韻書，藉此瞭解平仄聲韻格律及已屬輕而易舉，惟實際寫作，詞彙所知不 多，亦屬徒然，往日小童所唸之對類引端或聲律啟蒙，可堪一讀。如依此書目範圍自我充實，至少不至於誤人子弟。

可惜如今學制，只求「尖子」，不求「博」士，博士學位，實名不符實，為求論文過關，一般研究生皆收窄研究範圍，專精而不博，現代漢語，歐化語法及外文化等 論題，自然較受歡迎，結果解構盛行，只見樹木，不見森林，語文教育，能總覽全局之人愈來愈少，內地於文革後，紛紛整理古籍，從新出版註釋，香港則與傳統割 裂，自絕於三千年文化遺產外，除嘆息外，還能如何?

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